从唐武宗李炎
会昌五年（845年）至会昌六年，曾铸行钱背纪年（我国最早的钱背纪年钱）又纪地、钱形不一、钱文不精、钱质粗劣且版别繁杂的钱，其行期短，铸量大，纪地多，分布广，它即是“会昌”钱。这种钱背文铸有扬州纪年的“昌”字、长安京兆府纪局的“京”字、湖北荆州纪地的“荆”字等23种钱文。今传世与出土颇丰，市场价格不高，收藏此钱的人较多。有人说它们是“佛的化身”，不无道理，此钱来历的确与兴佛、铸佛、毁佛有关。 840年，唐武宗即位，以李德裕为相，贬牛僧儒等人，抑制宦官势力。又会昌三年杀刘稹，打击藩镇割据势力。会昌五年，诏陈佛教之弊，毁寺（官赐匾额者）4600余区，毁招提、兰若（私造佛寺）4000余区，还俗僧尼26万余，收良田数千万顷，释放奴婢15万人，史称“会昌灭佛”。 毁佛与铸钱有何关系？安史之乱后，唐朝采铜冶炼业正值恢复期，采铜量不高，产出的铜矿多用于造佛器，很少一部分用于铸钱。又因铸钱费用往往高于钱价一倍，加之官僚、地主、商人积钱之风极盛，以致通货不畅，市面现钱减少。因而唐宪宗下诏：富家积钱过500贯者处死刑，王公大臣积钱受重刑，钱没入官。但禁令行不通。唐文宗时，又下令富家积七千缗，余钱送市上流通，结果仍行不通。 在积钱禁令屡禁不止、铜源不足的背景下，唐武宗只得废减全国各宗教，将其铜像钟磬等全部销毁。各州县得到大量铜材后，又令各地按
开元通宝钱样就地自铸州钱（即22种会昌开元通宝钱），与朝廷京钱（即开元通宝背京纪地钱）并用，行使于当时社会。要改变钱重货轻的积弊，或许这一创举是较为有效的。会昌开元通宝钱的铸行，并不在于其币质、铸工、钱文有多粗糙，它们的经济作用远比其钱币本身的价值高得多。
